赵昺接着又与众臣商量了供应军需之事，要尽快将辎重送到济南，确保尽快结束山东战事。当下倒是不缺粮草，在战前朝廷已经在沿边存储了大批粮食，在开战后利用运河尚未封冻之时，紧跟大军的步伐设立了数个物资囤积地，以供各部就近调运。
随后，陆秀夫又说起对俘获的敌军如何处置，而今在几个战场上俘虏的蒙元军已经有数万之多，各部无法押着他们一同行军，又限于军纪不能滥杀俘虏。因此俘虏大多都分别拘禁在各地。其以为这即占用了大量的兵力，又是一个极不稳定的因素。
陆秀夫他们先行议过，以为可以分别处置，对于那些恶贯满盈，民愤极大的蒙元官员一律处以极刑。而对于普通的蒙元官员暂时予以羁押，待甄别后再加以处置。至于蒙元汉军只要无大恶者发放钱粮予以遣散，那些汉族乡绅和士子要加以安抚，借助他们的力量稳定人心。
赵昺沉思片刻，觉得并不妥当。他十分明白战斗力再低下的军卒也是经过训练，掌握作战技能的，且具有组织性的团体，尤其是蒙元兵民合一的兵制下，更是不能小觑。若是将他们一放了之，回归民间，在当前的形势下将成为极大的隐患。
而对于那些多年来依附于蒙元的汉族士族和乡绅，赵昺更是不放心，他们有些人别的没学会，忠君效死的那一套却学的很好。甚至不惜篡改经典和圣人学说，将异族视为中原正统，却把偏居江南的大宋朝廷当做叛逆。
这种思潮自五代时期开始萌芽，正是一帮无耻士人们为迎合侵入中原的异族而编造的，流毒甚广。而宋立国后又未能真正的统一中原，此种思想又在契丹和女真统制中原时期得以成型壮大。百年间早已根深蒂固，成为主流思想，在受此教育成长的后辈士人自然视大宋为仇敌。
在首次北伐中，赵昺就已经发现那些正经八百的蒙古人在城池陷落后自杀者寥寥，反倒是那些汉族士人争先为其殉葬，这还是在宋朝失去两淮不过几十年时间发生的事情，可以想象失去统治近百年的中原地区士人对于他们是什么态度了。
所以赵昺与大家再议。对于俘虏，他以为当前正是战乱时期，俘获的敌军多还是在敌境内，若是放了，回家后没有生存之道，不是落草为寇，那就是重新被蒙元征签为兵。这两种情况对于大宋皆无益处，他建议可以将俘获的老弱遣散还乡，余者集中整训。
对此，众人以为陛下所言有理。在从前大宋早有有惯例，将俘获的敌军编入苦役营，从事重体力劳动。朝廷下辖的几个辎重师、都水军和修造营及琼州盐场皆是由俘虏改编充任的，而今巩义皇陵要修整、毁于战争中的城池和道路都要进行重修，正缺少劳动力，正可解决部分问题。
于是江璆建议成立三个俘虏营，对俘虏集中看押，由兵部派人进行整训改编，同时对人员进行甄别，再加以区别任用。后边的话其没有明说，而大家都知道那些蒙古人和色目人，尤其是其中的世家权贵下场不会太妙。
对于中原士人如何对待，赵昺只说可以让他们参加科举，入各级学府，根据需要也可征辟为官，但那些顽冥不化，煽动百姓闹事，对抗王师之徒，不但不能入仕，还要加以严惩。众人对此也无异议，还齐赞陛下圣明。
赵昺听了只有苦笑，对于这个问题刚刚的提议，其实他是有所保留的。虽然说两国对立，士分南北，双方士族各位其主，积怨甚深。可他清楚江南士林对中原士林的态度十分暧昧，也就是说打压可以，却并不想借战争之机将他们毁灭。
他们和赵昺的想法还是有异的，其以为毕竟南北士人皆是圣人一脉，还是有香火情的，也是可以加以改造的和利用的。若是强力打压和杀戮让他们会产生物伤其类的感觉，从而引发惶恐和不安，这对于统治是不利的。所以有些事情他不能，起码不能在明面上去做……
商议完手头的事情，赵昺转到后殿自己办公和休憩之所。此次亲征不仅有倪亮随行保护，还多了郑虎臣协助。他更衣后便叫其进殿问事，而殿中只留一个贴身的小黄门侍候，余者皆屏退于外。
“郑主事，城中现在还安稳吧？”赵昺喝口茶，指指其对面的座位让其坐下问道。
“陛下，城中还好。经过几日的清理，藏于城中的蒙元探子基本殆尽，漏网的暂时也转入暗处，已经成不了气候了。”郑虎臣略一拱手谢过道。