毛宪清与贺东来听完这一番言论，不由得恍然大悟，连忙拜下，说道：“多谢恩师指点迷津。”
一旁的杨怀瑾却问道：“汉书有云，养士之大者，莫大虖太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。如果天下人皆为利往，岂不是失了教化，天下大乱？”
杨怀瑾不愧是理科出身，说话简单直接，直奔主题，完全没有儒酸气。
对于弟子的疑问，张鹤龄并不恼火，毕竟自己拥有几千年先人积累的智慧，如同站在金字塔顶端向下俯视，任凭你长得再高，也在我脚底下。
但是，这并不是一种歧视，这是开挂！
开挂的人生，不需要解释。
“我来问你，如何治天下？”
杨怀瑾说道：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产……”
这段话乃是孟子关于仁政的阐述，大抵意思是，所谓的仁政，要让百姓有活干，有饭吃，有衣穿。除此之外，还需对百姓们进行教育，如此，方为王道。
张鹤龄摇摇头，道：“漂亮话谁不会说？即便是说出一千条，一万条，也没有用，若是有用，何至于天下这么多饿殍？若是有用，孔孟所言的天下大治，何以历经了这么多的朝代，却从未出现？”
杨怀瑾沉默了，不仅是他，一旁的毛宪清与贺东来也是一脸茫然。
这句话若是在朝堂上说出来，少不得被那些清流骂得狗血喷头，但是，他们都很清楚，张鹤龄所说的是无法反驳的事实，自古以来，因为哪怕是圣君在朝，良臣辅佐，太平盛世，可又如何呢，不还是兴亡百姓皆苦吗？
虽然不愿意承认，但是，这话没毛病！
“可是，孔孟所言，都是圣贤之道……”
张鹤龄摆手制止，说道：“天下任何道理，哪怕是圣贤之道，也要看是否与时俱进，孔夫子所在的年代是东周春秋时期，距离现在……嗯……大约是两千年，你们可知，两千年的跨度是什么概念？”
三位弟子一同摇头，张鹤龄继续说道：“周礼都知道吧？”
“为师曾与三位大学士探讨过这个问题，君子六艺，诗书礼艺乐春秋，礼乃六艺之首，圣人崇周礼，循祖制，可是，为何不见天下的读书人推行周制？”
毛宪清答道：“周人的土地制度，乃是井田制。”
周朝的井田制其实是公有制，大明朝是皇帝与士大夫共治天下，士大夫是什么人，就是地主呗，你让地主推行公有制，这不是与虎谋皮？
“不错，周人的井田制在如今看来纯属无稽之谈，但是在当时，却是非常先进的制度，只是两千年来，时过境迁，以前的先进制度已经不再适合当下的局势，所以，我们要变，我们可以学习孔孟之道，但是，一定要活学活用，切不可过于死板。”
“想要做到与时俱进，就一定要掌握其规律。毛宪清与贺东来都有地方执政的经验，你二人方才说过，有一只看不到的手，在推动一切的发展，这个看不见的手，就是经济之道，说的再简明扼要一些，就是钱！”