接下来，就是刘益首的尸体火化问题。姚动生与刘云鹤商量，准备在工地民工的生活区域一个偏僻的角落，替死者搭一个简易的能遮住阳光和雨水的灵棚，在灵棚正中铺一张灵床，以便沐浴更衣后放在上面。在此举行一个隆重的告别仪式，让工地上的工友们都来一一拜祭，然后再送往火葬场进行火化。
为慎重起见，姚动生把堂爷爷姚云轩请到工地坐镇指挥，以便在刘云鹤刘翔等人面前，显示对逝去的刘益首极大的尊重。姚云轩来到之后，就吩咐姚动生道：“第一件事儿就是刘益首寿衣，按照我们老家的风俗，死者身上贴身穿白色的衬衣衬裤，再穿黑色的棉衣棉裤，最外面套上一件黑色的长袍。而且，整套服装还不能有扣子，也就是全部要用布条条（俗称带子）系紧，这样做是取其谐音‘带来儿子’，表示后继有人的意思。”
见姚云轩说的有理，刘云鹤与刘翔也没什么可说的，只是刘云鹤补充了一句：“我儿子的头上还要戴上一顶挽边的黑色帽，帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩，用来驱除煞气，这样做对家人或子孙后代才吉祥，在我们凉山州，如果死者是男性的话，脚上要穿黑色的布鞋，而如果是女性的话要穿蓝色的布鞋。”
姚云轩表示同意刘云鹤的看法，继续说道：“寿衣一定要是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也得要恢复原来的老旧装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，就不会让他认祖归宗，他就进不了祖坟，也上不了祠堂的牌位。”
这些姚动生基本都懂，而且都一一照办。然后就问刘云鹤还有哪些不是和没办好的地方。刘云鹤对他说道：“我们那边在为去世的人穿寿衣的时候，除了穿上死者平时所穿的衣服之外，还要在外面套上一件反过来穿的新衣服，这样做是因为在民族传统的观念里，不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉，这样方便死者的灵魂回来认识自己的身体，而把后来加上去的新衣服反过来穿，是为了让死者知道自己已经死了。”
刘云鹤说到这里，刘翔又进行了补充：“衣服的正面和反面，和穿衣的单数和双数一样，是人们在生与死、阴与阳交接的人生‘换届‘中，举行的最后一次换装仪式。这种被称为‘反饰’的习俗，是为了改变死者寿衣的穿着式样，使他的灵魂没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思，因为阴阳两界的人，对事物的看法也是完全颠倒过来的。所以，寿衣就成为人们观念中灵魂的一个代码了。”
姚云轩立刻说道：“这些都没问题，完全可以办到。”最后，经过大家协商，买了一套中山服，把上面的钮扣和风纪扣，以及裤子上的拉链等全部拆除掉后再穿到了刘益首身上。
在从医院冷冻库接回刘益首尸体之前，工友们利用工地支模材料的木枋与黑色多层板，用乳胶进行粘接为刘益首定制了一口简易的棺材，以便将他的遗体置于其中供人们吊唁。姚动生还将手机中存贮的刘益首的照片，去照像馆里制成一个二十六英寸的黑白遗照，放在灵堂正上方悬挂。
一切就绪之后，姚动生带领众人去医院利用它们的车，将刘益首的遗体送回工地。下一步就是要给死者沐浴更衣，姚云轩对刘云鹤说道：“工地人多眼杂，不可能去淋浴间为他洗澡，只能用桶去打点温热水来，用毛巾沾水一点点地替他擦拭身体。”
待姚动生刚要转身去办，姚云轩又把他喊住：“叫厨房的采购人员去市场上买三只活着的公鸡回来养着，这两三天都要用，一会儿引魂就杀一只！”
姚动生便去食堂安排。一会儿，他又把木嘎奢哲、吴登峰、李老蔫、桂正雄等人找来，对姚云轩说道：“堂爷爷，这几个都是我们老家的工友，有什么需要跑腿的活儿，尽管安排他们去做！”
于是，姚云轩就安排木嘎奢哲、李老蔫替刘益首洗身子。
待到沐浴更衣的结束之后，姚云轩立刻宰杀一只刚买回来的公鸡，进到刘益首生前住的那个民工宿舍里面，将一条白布搭上房粱，从高处穿过后拖下来，再用那只公鸡在他曾经睡过大铺上拖了几下，然后着人继续拖着白布，延伸至屋外那个刚搭好的灵床上，马上吩咐众人把刘益首的尸体抬到灵床上。姚云轩提着公鸡在死者身边走上一圈，这样，相当于就把死者的灵魂也引到灵床上去了。
李老蔫看得很认真也很仔细，他以前没少看姚云轩在老家替人办丧事，所以对这些事儿门儿清，他对旁边的吴登峰说道：“这还是比较简单的，如果死者生前做过屠夫，那么家里人要用一块大红布把他的手包起来，伪装成被斩断的样子，这样做就可以避免在阴间被他宰杀的牲畜咬他的手。。。”
吴登峰忍俊不禁地笑了起来：“真有那么神？我看不过是装神弄鬼罢了！”
不曾想此话被姚云轩听见了，他回过头去狠狠地勒了吴登峰一眼，心想这么严肃的场景，你们太不尊重死者，马上便冲他吼道：“过来，给死者嘴里喂饭去！”
吴登峰立刻去食堂端来一碗米饭和菜，给死者嘴里象征性地灌了几勺。这是按照旧时的规矩，这是为了不让死者张着空嘴，饿着肚子成为饿死鬼到阴间去受罪。末了，姚云轩又吩咐吴登峰：“再在他嘴里放一枚铜钱去！”
吴登峰不服气地答道：“你真能出难题儿，这会儿我上哪儿给你弄铜钱去？那都是大清王朝才有的玩意儿，民国都只有袁大头！”
众人一听都纷纷取笑他：“笨！你真笨！没有铜钱，难道身上还没有钢嘣儿？笨得要死！”
于是，吴登峰还真的拿一枚硬币塞到刘益首嘴里，姚云轩见此也没说什么。这个意思是“含口银子”，意为死后灵魂保佑活着的人们平安吉祥、健康发财。接着，他就安排人在给死者灵床不远的地方烧纸锭、锡箔之类的信物，也就是俗称的烧落地纸。姚云轩问：“他生前睡过的枕头还在不在？如果还在，连他以前的床上用品，也都一块儿拿来烧掉！”
这个风俗，有些老一点的人会明白，有些年轻的工友就不明白，实际上把死人的枕头顺便烧了，俗称“捎上”，多少年来传来传去，由于发音相近，“捎上”便被说成是“烧上”。
这些前凑序曲结束之后，就是停尸这个重大活动了。为何要停尸呢？那是因为古代的医疗技术不发达，很难判定人是真死还是假死。所谓的假死，可以分很多种，其中古代战争频繁，有人流血过多暂时休克，也有产妇难产而大出血，心跳脉搏频率减少呼吸微弱，手脚僵直冰冷，让医生都无法感觉到此人是否活着，往往连孕妇带肚子里的孩子被误诊已死遭到活埋。而现代医学发达，有心电图等仪器，不需要停尸等待都能鉴定出人死人活，但停尸这个古老风俗却保留下来了。